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  • 佛教：神秘的“108”

    的梁山好汉是108人；《红楼梦》全书108回，书中“情榜”人数恰好也是108。 还有一种说法，认为“9”具有吉祥、极高之意。《易经》就把“9”列为第一卦：“用九，见龙无首，吉。”而“9”的12倍是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522375559.html

  • 国学大师叶曼：楞严经解决了困惑我的难题

    和南怀瑾。“父母重男轻女，安排家里的哥哥都去上学，惟独不让我去，只让我跟着家里请来的私塾老师学习。我在老先生的指导下阅读了大量古典书籍，如《论语》、《左传》、《易经》、《四书》等。我是读着《左传》开蒙...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/13205778645.html

  • 易理与佛法

    依佛法全系统观，有世间法、出世间法，而世间法又分根本法、枝末法。出世间法亦分三乘解脱法，大乘圆满法。易经所讲的为世间根本法与枝末法，与佛法上所说的唯识缘起与因果流传相近。易传所谓“易...变为六十四卦，可比由八识三能变以成世间万法。道书中所谓“一生二，二生三，三生万物”，义亦相通。 　　易经八卦的道理，可说明世间生起之根本法；再重之以演变六十四卦，则与世间枝末...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643927.html

  • 白居易的养生之道

    奢求?无事时研究易经，以明穷通之理。他的《乐天心不忧》诗云：　　何必待衰老，然后悟浮休。　　朝饥有蔬食，夜寒有布裘。　　幸免冻与馁，此外复何求?　　寡欲虽少病，乐天心不忧。　　何以明吾志?周易在床头。　...游山玩水，以诗酒作为消遗，乐观简朴，闲暇时研究易经，以明穷通之理，故能心安理得，享受高寿。　　原载《十方》第十九卷 第七期 ...

    李焕明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280363854.html

  • 学问深时意气平

    而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈向好谦。”在易经中诸卦都是吉凶参半的，只有谦卦独‘六爻皆吉’。可见，谦德为作易者所倍加推崇。 谦是中国人的一种智慧，苏东坡《送参寥师》云: “欲令诗语妙，无厌空且静；静...一切 海有谦的特性，从不自满，所以能纳百川，地有谦的特性，所以能载万物。　书曰。满招损。谦受益。世出世间真正得好处、得大利益必是谦虚之人。了凡先生以他一生的经验来观察，《易经》、《书经》里所讲的非常...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504175476.html

  • 科学家与佛学

    ，也没有什么永远不变的事物，甚至在人们眼中似乎永恒的时间和空间也包括在内。 　　杨振宁在西南联大时读过《金刚经》《坛经》《道德经》《易经》等，对于佛法中世界万事万物互相联系变化的观点，阴、阳互变的原理...牛顿和其他众多的科学家们在研究物理力学时，如果同时对佛学和《易经》有所了解的话，这些天才的科学家们带给人类的贡献也许更加辉煌更加伟大。 　　爱因斯坦（1890-1955年）这位伟大的科学家，相对论的发...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381460704.html

  • 人类心灵与文明本性（1）

    其他的文化，实际上并不影响结论。　　我们常常看到这样讨论中国传统文化的方法: 《易经》是科学的，《道德经》是讲辨证的。有多少种西方的学术理论，大概就有多少种类似的分析方法。无论这种方法试图肯定的内容是...方式的一种。我们需要认识它，却不需要用它解释传统。如果我们认为存在着中国传统智慧，那就不是某种理性，而是一个和理性不同的思维方式。它在理性之外，而在人性之内。《易经》的价值不在于它是科学的或理性的。...

    袁 学 锋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562061810.html

  • 李炳南居士思想研究

    出版社，1997。 　　30.宋文安、张文郁合着《周易人生哲理博览》，四川，人民出版社，1992。 　　31.林尹等着，《易经研究论集》，台北，黎明文化公司，1984。 　　32.林政华，《易学...大学，1977。 　　41.徐复观，《中国思想史论集》，台湾，学生书局，1993。 　　42.徐芹庭，《细说易经六十四卦》，北京，中国书店出版，1999。 　　43.徐志锐，《周易阴阳八卦说解》...

    罗元庸

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html

  • 中国真常唯心佛学思想刍议

    、中国天道哲学与中国佛学的真如本体哲学。中国传统哲学源于《易经》，流衍为两大派，一是道家，二是儒家。这两家的形上学根据都是《易经》，道家仅发挥《易经》坤卦之思想，而儒家则以乾卦为法要；道家以无为本体，儒家以有为本体；道家讲无为而治，儒家讲有为进取；道家忘世离尘，儒家入世立业。其实儒道两家都各有偏弊，都失去了《易经》本义。《易经》确实对天道(宇宙本体)有所彻见，但因语焉不详，加之又是用卜卦的形式来...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333844476.html

  • 《汉书、艺文志》与《隋书、经籍志》

    周易》皆有古、今之别。《艺文志》中有“刘向以中《古文易经》校弛、孟、梁丘经”语句；《经籍志》中有“汉初又有东莱费直传《易》，其有皆古宗号曰《古文易》。”　　其二、胡异之处可归纳为五点：　　1、《艺文志》...刘向从中《古文易经》校施、孟、梁丘经，或脱去《无咎》，《悔亡》唯费氏经与古文同。《经籍志》中仅说费《易》本皆古字，号曰《古文易》，没有提刘向校书之事。 二、从所到篇目看异同 　　从二者所到篇目也可...

    法　向

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850624.html
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